El Padre Nuestro es la oración que Jesús enseñó a sus discípulos, y aparece en Mateo 6:9–13 y en Lucas 11:2–4. En pocas líneas nos enseña a orar en orden: primero honrar a Dios como Padre y pedir que se haga su voluntad, y después pedirle lo que necesitamos cada día, el perdón y la protección contra el mal.
Muchos aprendimos el Padre Nuestro antes de saber leer. Es un regalo, y también tiene un pequeño riesgo: las palabras que hemos dicho mil veces pueden salir solas, sin que la mente se detenga en ellas. Recorrer la oración frase por frase es una buena manera de volver a escucharla, como si Jesús te la enseñara por primera vez.
¿Dónde está el Padre Nuestro en la Biblia?
La oración aparece dos veces en el Nuevo Testamento. En Mateo forma parte del Sermón del Monte. Justo antes, Jesús advierte contra las oraciones llenas de palabras vacías, “porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis” (Mateo 6:8). Luego dice: “Vosotros pues, oraréis así”:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
Mateo 6:9–13
En Lucas el escenario es otro. Jesús acaba de orar y uno de sus discípulos le pide: “Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos” (Lucas 11:1). Esta es su respuesta:
Padre nuestro que estás en los cielos; sea tu nombre santificado. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del malo.
Lucas 11:2–4
Las dos versiones se parecen lo suficiente para ser la misma oración, y son lo bastante distintas para mostrar que Jesús no estaba entregando una contraseña. En Mateo dice “oraréis así”, y en Lucas, “Cuando orareis, decid”. Desde entonces los cristianos han hecho las dos cosas: repetir sus palabras tal como están y usarlas como modelo para orar con las propias.
¿Por qué el Padre Nuestro que rezamos es un poco distinto?
Si aprendiste la oración en la iglesia o en casa, quizá la sabes así: “Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden…”. Es la forma litúrgica que rezan millones de personas de habla hispana. No es una cita exacta de ninguna Biblia, sino una versión pensada para orar juntos en voz alta, y en lo esencial dice lo mismo que el texto bíblico. No hay nada malo en usarla. Solo conviene saber que, al abrir tu Biblia, las palabras serán un poco diferentes.
Padre, nombre, reino y voluntad
“Padre nuestro que estás en los cielos.” La primera palabra que Jesús nos da es una palabra de familia. Pablo dice que el Espíritu nos lleva a clamar “Abba, Padre” (Romanos 8:15), la misma palabra cercana que Jesús usó en Getsemaní (Marcos 14:36). “Que estás en los cielos” evita que esa cercanía haga pequeño a Dios: está cerca, y al mismo tiempo está muy por encima de nosotros. Y fíjate que es Padre “nuestro”. Aunque ores a solas, oras como parte de una familia.
“Santificado sea tu nombre.” Santificar es tratar algo como santo. En la Biblia el nombre representa a la persona, así que esta frase pide que Dios mismo sea honrado como merece, en el mundo y en nosotros. Viene antes de cualquier petición personal. Lo primero que Jesús nos enseña a desear es la gloria de Dios.
“Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.” En el cielo la voluntad de Dios se cumple con alegría y por completo. Aquí muchas veces no, tampoco en nuestro propio corazón. Esta frase le pide a Dios que traiga su reinado plenamente al mundo, y también que empiece por quien está orando. Jesús la vivió en el momento más difícil: “no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Cuando la oramos con sinceridad, le entregamos nuestros planes y le pedimos que los cambie donde haga falta.
Pan, perdón y protección
“Danos hoy nuestro pan cotidiano.” Después del nombre y del reino de Dios, Jesús pasa a las necesidades de todos los días. Eso nos dice que nada es demasiado pequeño ni demasiado material para llevarlo a Dios. La petición es modesta: lo suficiente para hoy. Israel lo aprendió en el desierto, cuando el maná caía cada mañana y el pueblo debía recoger “para cada un día” (Éxodo 16:4). La palabra griega que se traduce “cotidiano” es rara y los estudiosos no están del todo seguros de su sentido exacto. Puede significar “para hoy” o “para el día que viene”. En cualquier caso, la frase nos enseña a depender de Dios un día a la vez. Si las preocupaciones por el mañana te pesan, quizá te ayuden estos versículos para la ansiedad.
“Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.” Mateo dice “deudas” y Lucas dice “pecados”. La forma litúrgica dice “ofensas”, la misma palabra que aparece justo después en Mateo. El pecado se presenta aquí como una deuda con Dios que no podemos pagar. La segunda mitad es la parte incómoda. Jesús une nuestro pedir perdón con nuestro perdonar a otros, y en cuanto termina la oración vuelve sobre el tema:
Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial.
Mateo 6:14
No ganamos la misericordia de Dios por perdonar. Pero alguien a quien se le ha perdonado mucho y se niega a perdonar a nadie todavía no ha entendido lo que recibió.
“Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.” Esta frase desconcierta a muchos, porque Santiago dice con claridad que “Dios no puede ser tentado de los malos, ni él tienta a alguno” (Santiago 1:13). La palabra griega puede significar tentación o prueba, y la petición se entiende mejor como un ruego de protección: guárdanos de las situaciones en las que caeríamos, y cuando llegue el problema, rescátanos. Por eso la forma litúrgica dice “no nos dejes caer en la tentación”. Es la misma idea que Jesús dio a sus discípulos en Getsemaní: “Velad y orad, para que no entréis en tentación” (Mateo 26:41). Fíjate también en el final. Mateo dice “líbranos del mal” y Lucas, en la Reina-Valera 1909, “líbranos del malo”, es decir, del maligno. Las dos lecturas son fieles al resto de la Escritura: necesitamos ser librados del diablo y del mal en todas sus formas.
¿Qué pasa con “porque tuyo es el reino”?
La Reina-Valera 1909 termina Mateo 6:13 con “porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.” Esa frase final se suele llamar la doxología, que quiere decir palabra de alabanza. Aparece en muchos manuscritos griegos posteriores de Mateo, que son los que siguió la Reina-Valera. No aparece en los manuscritos más antiguos que conocemos, y en Lucas no está. La mayoría de los estudiosos piensa que se añadió porque la iglesia usaba la oración en el culto y, naturalmente, la cerraba con alabanza. Una forma breve ya aparece en un escrito cristiano muy antiguo llamado la Didajé. Por eso muchas traducciones modernas la ponen entre corchetes o en una nota.
Con Lucas pasa algo parecido. En la Reina-Valera su versión es casi tan larga como la de Mateo, pero en los manuscritos más antiguos es más corta: empieza solo con “Padre” y no incluye algunas frases. Es probable que los copistas, que se sabían de memoria la forma de Mateo, la fueran completando.
Nada de esto hace que la doxología sea incorrecta para orar. Sus palabras recuerdan la oración de David: “Tuya es, oh Jehová, la magnificencia, y el poder, y la gloria” (1 Crónicas 29:11). Muchas iglesias la dicen cada semana, y en la misa católica se dice como respuesta después del Padre Nuestro. Simplemente ayuda saber de dónde viene, para que la diferencia entre tu Biblia y tu memoria no te tome por sorpresa.
¿Cómo orar el Padre Nuestro despacio?
El Padre Nuestro se dice en unos veinte segundos. Vale la pena tomarse mucho más tiempo. Martín Lutero describió un método sencillo en un librito sobre la oración que escribió para su barbero: toma una frase, detente y ora alrededor de ella con tus propias palabras antes de pasar a la siguiente. Podrías intentarlo así:
- Di “Padre nuestro que estás en los cielos” y luego dale gracias por ser tu Padre. Cuéntale lo que tienes en la mente, como lo haría un hijo.
- En “venga tu reino, sea hecha tu voluntad”, nombra un plan o una esperanza que tengas hoy y entrégasela.
- En “el pan nuestro”, pídele con sencillez lo que necesitas esta semana y agradécele lo que ya te ha dado.
- En “perdónanos”, confiesa algo concreto, y luego nombra a alguien a quien necesitas perdonar.
- En “no nos metas en tentación”, piensa dónde es probable que tropieces hoy y pide ayuda justo ahí.
Algunos días solo llegarás a la primera frase antes de que tu oración se vaya a otro lado. Está bien. La oración se nos dio para enseñarnos a orar, y está cumpliendo su función. Funciona bien al empezar el día y también antes de dormir. Cuando llegues al final, di “Amén” despacio también. Significa que estás de acuerdo con todo lo que acabas de pedir (aquí hay más sobre qué significa amén).
Amen Clock empieza la mañana con un versículo de la Biblia leído en voz alta y ofrece por la noche una breve reflexión, dos buenos momentos para orar estas frases despacio.
Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, de dominio público.